Islam et politique: La modernité trahie, de Burhan GhaliounFascisme d’État rampant, populisme décadent, violences islamistes récurrentes, voire guerres civiles : nombre de sociétés musulmanes connaissent aujourd’hui de graves désordres. Pour certains analystes, ceux-ci s’expliqueraient fondamentalement par les particularismes de l’islam, lequel serait par essence incapable de dissocier le religieux du politique, et donc interdirait l’accès à la modernité. Burhan Ghalioun, dans ce livre, réfute radicalement cette analyse. Il montre que, en dépit des apparences, la religion n’est plus la principale source de repères politiques dans ces sociétés : ce sont bien les valeurs modernes de liberté, d’égalité et d’« individualité » qui inspirent aujourd’hui le modèle de citoyenneté, en terre d’islam comme ailleurs. Le désordre actuel n’est donc pas l’héritier inévitable de l’islam, mais bien plutôt le fruit de cette « lumpen modernité » qui a perverti les indispensables fondements éthiques et politiques de ces sociétés. Ni le modernisme, contrairement à ce que pensent les islamistes, ni le traditionalisme, à l’inverse de ce que croient les laïques, ne sont à l’origine du désordre actuel. La cause en est au contraire l’absence d’une pensée critique cohérente. Cette analyse sans complaisance conduit l’auteur à souligner qu’aucune issue n’est possible en dehors d’un débat de fond – que ce livre contribue à susciter – ouvrant la voie vers une véritable mutation de l’éthique démocratique, celle de la liberté et de la dignité.Table de matières Introduction- I. L’islam historique : l’origine d’un conflit- 1. L’ordre religieux – 2. L’héritage de la Prophétie, ou la foi contre la loi – 3. L’origine de l’État en Islam : le califat – 4. Naissance de l’État : la grande discorde – 5. L’ordre politique – 6. La crise du modèle politique traditionnel- II. Islam et islamisme : la crise du modernisme- 7. La vérité de l’islam – 8. L’impasse identitaire – 9. L’impasse politique – 10. L’impasse économique – 11. Islamisme et radicalisme- III. Critique du laïcisme – 12. Du sécularisme en Islam – 13. Laïcité politique : l’affranchissement de l’État – 14. La conscience laïque : l’affranchissement de la raison – 15. Autocratie comme théocratie – 16. Du laïcisme comme idéologie d’État – 17. Les limites du laïcisme- IV. Critique de l’islamisme – 18. De l’État islamique – 19. Entre Charî’a et droit positif – 20. Raison juridique et intelligence religieuse – 21. Raison juridique et raison politique – 22. Par-delà islamisme et laïcisme- Conclusion : pour un renouveau politique en terre d’islam.A propos de l’auteur: Burhan Ghalioun Burhan Ghalioun est directeur du Centre d’études de l’Orient contemporain et professeur de civilisation arabe à l’université de la Sorbonne-Nouvelle-Paris-III. Il est l’auteur de nombreux ouvrages en arabe consacrés aux problèmes politiques et sociologiques du monde musulman. Il a déjà publié aux Editions La Découverte, Le Malaise arabe : l’État contre la nation (1991).